任何看得見的東西都是暫時的，
包括你、我的肉體生命、財富、聲望……等等都是暫時的。
但是，人生除了這些看得見的暫時的之外，還有一層看不見的生命意義，它是永遠的。
每個人活在世界上數十年，可是對生命的瞭解到底能有多少？人類到了二十一世紀，在物質的環境、宇宙的探討或科技方面，都會比現在瞭解得更透徹。美國總統尼克森曾經說過一句話，他說：「人類已經征服而且控制了外太空。」其實人類是進入外太空而已，不見得能控制。但人還是有些動物的本性，就像狗一樣，隨便在地上撒一泡尿，就以為那地方就是牠的地盤；人也以為自己到了外太空，就是征服了外太空。
可是尼克森也講了一句很老實的話，他說：「我們自己的內太空卻還沒被征服。」人類往往對別人的缺點很瞭解，卻從來不反省自己的缺點，這好像是人的本性。所以，到了二十一世紀，熱門的科技除了電腦方面以外，就屬「生命科學」最熱門。
「我是誰？」
我們對生命的瞭解只是相對的。譬如：我比他高或比他矮；我的ＩＱ比你高或低……等等，都是相對而非絕對的。人類也往往與動物相比，認為自己是萬物之靈。那麼，到底「人」是什麼？我們也會自問：Who am I——我是誰？
現在大家功課壓力重，又有很多活動要參加，大概沒時間想「我是誰？」我們小時候比較單調，所以我經常想「我是誰？」這個問題；但是百思不得其解，內心一直很不舒坦。尤其在我看到祖母去世的那一剎那，我感覺到我更緊張。
在我小時候的印象中，祖母一直很誠心拜佛。她經常獨自一人在暗暗的房間中點上蠟燭，然後在昏暗的燭光下拜佛誦經，好像活著的目的，就是為了死去的那一剎那能安心地上西天，所以她一直在準備死亡。
記得祖母彌留的那一晚，父親把家人全都叫過來圍在她床前。那時祖母已昏迷很多天，我看見有一滴眼淚掛在她眼角。沒多久，她老人家無力地嚥下最後一口氣，沒呼吸了。父親告訴我們祖母已過世了。當時我很鎮靜，親眼目睹一個生命就這樣結束；可是，這件事在我當時小小的心靈中，已經造成對死亡的恐懼與無奈。內心經常想著，祖母是個誦經拜佛的人，竟然對死亡還這麼恐懼，那我們該怎麼辦？所以，小時候我就經常自問「我是誰？」「我死了之後會到哪裏去？」「是不是死了之後，一切就結束了？」像這樣的問題一直困擾著我。
對我來說，宗教信仰是很重要的，最起碼可以給你一個人生的解答。不論你信仰什麼宗教，或有怎樣的人生觀，對生死多少要有一些看法，否則會活得不踏實，好像隨時都有死亡的陰影存在。雖然孔夫子說「未知生，焉知死？」但是自從我有宗教經驗後，我個人卻認為要先知道死，然後才能好好活。因為我們都不知道什麼時候會死，雖然現在活得好好的，說不定等一下出去就死了，這樣活著就會很緊張。所以，「生死」問題是人生必須思考的一個大問題。
各種不同的人生觀，代表著各種不同生命的表徵。有些人看待死亡是「重於泰山」，有些人則「輕如鴻毛」。「重於泰山」者，表示看重生死，認為生死是「驚天地、泣鬼神」的事。反之，有些人則無聲無息地生，無聲無息地死，把生命看得很淡。到底什麼是生命？
有「簡樸的生活」才能有「豐盛的生命」
在我之前，已經有學者講過「簡樸的生活」這樣的主題，似乎與我今天所講的「豐盛的生命」有點背道而馳。不過，「豐盛的生命」與「簡樸的生活」其實是一物的兩面：因為有豐盛的生命，你才不會沈迷物欲，希望越多越好。比如說， 馬可仕 夫人就是因為只有腳丫子漂亮，所以很喜歡買鞋子，對其他如音樂、旅遊等等都不懂、不感興趣。雖然她曾擁有一千九百多雙鞋子，但是這樣的人生並不豐盛，反而是枯燥無味，因為她只沈迷於物質。
一個人從某個觀點來講不可能得到太多，所以你非得簡樸不可。譬如即使你擁有一百套西裝，但是穿在身上的卻只能有一套。我有個吃「自助餐」的人生觀，覺得人活在世界上好像在吃自助餐；自助餐不會太貴，菜色也很豐盛，但你只有一個胃，不可能吃太多；而且你不能單挑一樣來吃，要平衡地吃，否則你就無法品嘗其他菜色的味道。同樣的，人生也是如此；一方面要豐盛，一方面也要平衡，不能只是沉迷在吃、穿等上面，否則到最後，你的人生就會很枯燥、很淺薄。
在台中發生一件銀行搶案，歹徒為了一百萬元與警察血拚，當場被格斃。
就像耶穌所說的：「一個人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有什麼益處？」更何況一個人不可能賺得全世界。像這些消息，我們大都過後就忘了，沒多久還是會有人想用不法的手段去多得一些錢。我想，這社會如果大家一味地貪多，而不去要求一些更高層次的人生觀的話，這樣的人生將會很危險。
「名」、「利」只是短暫的而非絕對的價值
大多數的人都在名與利中間打轉，報章或傳播媒體也經常報導一些名人或有錢人的消息。這些報導往往誤導一般年輕人，認為重要人士都應該要有名或有錢，而這些名人或有錢人無非是政治圈或娛樂圈人士。
社會造成的這種觀念，讓許多青少年覺得人生好像很單調，只有名和利；而他們眼看這兩者都得不到，身邊只有一部摩托車，所以他們只好去飆車。因為飆車說不定還可以得到第一名。可是，就算飆車得到第一名又怎樣？下車以後，有誰注意你這個人？人家注意的是這部車子。只要你能買一部性能比別人好的車子，加上騎車技術差不多的話，就能飆到第一名。所以，飆車的意義不在自己，是你依靠這部車子而得到滿足。
同樣的，這世界上有很多人，也是靠他現有的名望財富就覺得自己很偉大，更以自己顯赫的頭銜來贏得別人對他的尊重。可是，等他一下台之後，大家很快就會忘了他。各位如果不相信，可以回想一下，十年前真正偉大的名人，到現在還有幾個人會認識他們？譬如我所熟悉的 李國鼎 先生，他這輩子無論在科技或財政、經濟各方面都有很傑出的貢獻。可是，當我向學生提到他時，竟然沒人認識他。
所以，我常在想，人生命裏該重視的到底是什麼？有時我會覺得傳播媒體不但沒有幫上忙，反而模糊了、混淆了年輕人的心，讓他們誤認為名與利才是重要的；但一經時間洗刷，這些都不見了。導致他們將生命的價值看得很輕。因為我們只知道相對地比較，而忘了生命裏還有一些絕對的價值。
「人之異於禽獸者幾希」
人自稱是萬物之靈，那麼，人到底是什麼？有次偶然遇見一位老教授，互相寒暄之餘，老教授告訴我說，他最近精神恍惚，活得有點不耐煩了。我問他為什麼會這樣呢？他說：「這一切都要怪我家那條狗。有天我睡午覺醒來正打著哈欠，發現我家的狗也在旁邊打哈欠。後來我口渴了倒一杯水來喝，發現狗也在地上喝牠碗裏的水。我去吃飯，牠也去吃飯，只是不用筷子而已。我去散步，牠也跟去散步，只是牠用四隻腳散步。」他突然覺得無論他做什麼事，他家的狗也都會做。就這樣，他漸漸地對自己越來越沒信心。
這位老教授又說：「有次我去學校上課，課堂上學生隨著我朗誦文章的韻律，大多數人已經進入半睡眠狀態，這時在教室外的那條狗突然汪汪地叫，學生竟然跑到外面去看狗到底發生了什麼事。」這 時 教授心裏很不舒服，認為他使人沈睡，而狗使人清醒。有位學生在路上遇見教授，打招呼說：「教授好！」想不到他很生氣地說：「你怎麼罵我是『叫獸』？」學生嚇一跳，原來這位老先生把「教授」誤解為「會叫的野獸」了。這位教授精神大概已經有點失常。
我常常在想，人如果活到五、六十歲才發現他和狗沒什麼區別，這是不是太晚了？孟子曾說：「人之異於禽獸者幾希」，我們也會罵人是「衣冠禽獸」；這句話雖然說得重些，但是，當人把帽子、衣服脫下之後，又和禽獸有何不同？
男性需要學習女性的包容
綜觀現在社會上，有許多問題大多數由男人製造出，當然女人也有，但畢竟是少數。為什麼男人會那麼壞？我想大概是男人缺少了女人所擁有的那份愛心與包容。
在即將邁入二十一世紀的今天，男人無論在經濟、科技、運動……等等各方面都有不錯的表現；但是，在人性方面，男性是徹底失敗。我在想，是不是因為生理條件有所不同？因為女人會生育。當女人在懷孕期間，就不會糟蹋自己。她為了胎兒的健康，開始生活作息正常，同時戒掉一切有害胎兒的飲食，如喝咖啡、抽菸……等等，而去增加一切有益胎兒健康的食品，或去多聽一些有益胎教的音樂。
一個生育過小孩的婦女，她會為了下一代犧牲自己；有些男人則一輩子沒有這種經驗，學校、家庭教育沒教過，也沒有這方面的人生哲學。男人大都非常自我中心，成就便建立在自我的事業上面，社會上所謂的「成功者」，大部分都是這種標準的大男人，目空一切。男性在事業上的表現是很優秀，但他們都是為自己活，不用考慮別人，正所謂「一將功成萬骨枯」。但我們更需要的是女性包容的德行。
在即將邁入二十一世紀的今天，希望男人能多一點女性包容的人生觀，不要野心太大，因為自己的膨脹而吞滅別人。人類為什麼有戰爭？就是因為有些民族覺得自己比別的民族優秀；或許你是比別人優秀，但優秀到要把別人毀滅，這種優秀是很危險的。「癌症」就是因為有些細胞太強了，強到把其它細胞都破壞了。日耳曼民族覺得自己很聰明，可是唯一自卑的是猶太人比他們更聰明，所以他們決定要把猶太人殺光。這種優秀到想把別人毀滅的心態是很危險的。
現在，中國人也有這種傾向。在台灣我經常聽到這樣的口號：「二十一世紀是我們台灣人的世紀」。到大陸也聽他們說：「二十一世紀輪到我們中國人當家」。我覺得如果再這樣輪來輪去、比來比去的話，恐怕以後又會打來打去了。我想，現在該是輪到全人類與萬物生靈的融合，甚至是天人的合一，需要的是和諧的人生觀，而不是一派獨大、一黨獨大、一國獨大。
我們要由「經濟改革」提升至「心靈改革」
到了二十一世紀，我們應該要找到人類在世界上的定位。孟子曾說「人之異於禽獸者幾希」，但是我們一定要把這「幾希」的部分抓得住。所謂「孔曰成仁，孟云取義」，「仁義之道」就是人之異於禽獸者的地方。
但人是否有不斷地進化呢？人，不能依靠自然的力量進化，要靠自己的反省，隨時代的進步而進步，不能只靠遺傳。我可以把財產遺留給子女，但是我卻不能把智慧和人生經歷傳給子女，需要他自己去經歷。我不禁感到人類的悲哀：我們可以透過語言文字等傳播的力量，把我們的歷史文化流傳下來，並且希望能影響下一代，但是你能保證他會珍惜嗎？
李總統提到人類需要「心靈改革」一事，我覺得這用意是很好的。雖然先總統 蔣公那個時代偶爾也講講道，可是一般所強調的還是如何讓經濟起飛，如何土地改革，沒有辦法講更高層次的。因為那時候物質缺乏，人民生活比較困苦，哪有心情去談什麼心靈改革。那時候的人民需要的是真正的雞湯，而不是現在所提倡的「心靈雞湯」。
在經濟改革之後，人民確實得到豐衣足食的生活，緊接著追求更高一層的「政治改革」，然後進入「教育改革」。在教育改革之後，民眾充實知識的領域增多增廣了，但是心靈仍很空虛，因此緊接著又出現心靈改革。「教育改革」仍是為自己學識的充實，但心靈改革則是為了愛別人、照顧別人，「施比受更有福」。
這是三種層次的人生觀。雖然台灣目前無論在政治、經濟、教育改革方面還不盡人意，心靈改革也剛在起步，但是，最起碼有些人已經開始在重視了。這些人已經注意到生命本身不單是吃飽就沒事，應該還有更高層次的追求。雖然體會到這種境界的人只是少數，但是這現象足以證明人類已經開始有心靈及知識方面的需要。「需要」是進步的原動力，因此我們不應太悲觀。雖然現在社會依舊那麼亂，可是只要大家都能從物質與知識層面的滿足，進而到心靈境界的追尋，以多數人來影響少數人，我想這社會還是有救的。
最近在報上看到一則很溫馨的報導。有一個因縱火案被判死刑的人犯，在臨行刑前幾天，得到苦主的原諒。他因為在這件縱火案中燒死了一位無辜的受害者，被法院判決死刑。這位無辜受害者家屬不但沒有怨恨他反而饒恕了他。我想這位苦主的生命情操是值得我們欽佩的。在這事事計較，人人心中經常充滿著恨的社會裏，能看到這樣的感人事實，無非為這污濁的社會注入了一股清流。
能真正原諒別人所犯的過錯，並不是每人都能做到，我們也不能要求每個人都作到，但最起碼我們這個社會要先懂得自省，凡事從自己作起。要知道「施比受更有福」，凡事能多為別人想一想，多關愛別人，我想這樣的生命會更美好。
人對人生有自由選擇權
社會學家、心理學家、科學家們預言，二十一世紀時，電腦及機器人將取代人類完成大部分的工作。只要你在電腦中植入你所需服務種類的晶片，那麼，機器人就能為你服務。譬如幫你捶背、倒茶水……等等很多的服務項目，這樣的進步帶給人類很多的方便。但相對的，科學家憂心的是人際關係會越來越淡薄。這樣發展下去人類的處境十分危險：不用人類彼此毀滅，只要用機器人來替代別人，甚至替代真正的父母、妻子、兒女，人類就會自然消滅。
所以，我們一定要找回人性的尊嚴，找出人之異於機器人的地方。其中之一便是：機器人是依靠輸入的指令行事的，而人類的感情是自發的、有創造性的。更重要的是，人有自由意志，也就是有自由的選擇權。
但是，現在的年輕人似乎沒有自由的選擇權及寬廣的人生觀；選來選去不是這個學校就是那個學校，要不然就是選名或選利，只知在名利當中鑽營。其實人生有更多的選擇，但是，你要先有這個智慧去瞭解人生到底有哪些選擇，然後才能發揮。
我常覺得人對自己最不瞭解。我們平常買一部錄影機或電視，都會有一份說明書，說明它的各種功能；但人自從呱呱落地之後，父母親卻沒有附給我們一張人生的說明書。所以，我們要自己懂得規畫。要知道，人生的領域是很寬廣、深遠的，就像現代的錄放影機一樣，不只有錄影和放影兩種功用而已。我們人生還有很多的生命潛能都沒去開發。
就以人類的頭腦來講，科學家說一個用腦再多的人，頂多用掉百分之五而已，可見還有很多沒用到。再以人的壽命長度來講，大致分生、老、病、死四階段；這四階段其實是人生的四個樂章，在生命樂章中充滿很多的旋律與變化。我想，人生除了生、老、病、死之外，應該還有其他值得追尋的吧！
生命的「過程」與「目的」
我常以下面這個例子與大家分享：我剛回國時在中原理工學院教書。有次上「人生哲學」時，下課前我問學生「人為什麼活著？」其中有位學生答得很快，他說：「人活著就是為了要吃午飯。」當時我楞了一下，還來不及會意他就跑遠了。
很不巧的，那天中午我又在餐廳遇見那個學生，他正很滿足地在享受他的湯。我便走到他身邊，有點不客氣地問他：「你說活下去是為了吃午飯，那麼，現在午飯吃飽了，是不是就要死了？」想不到那學生很機伶，他馬上回答我說：「不！不！老師，我還想活下去，我還要吃晚飯呢！」我當時真的被這個學生弄得啞口無言，心中更不是滋味。可是事後想想，他這樣講好像也沒有錯，可是總覺得這位學生有某些觀念不正確，但又不知道如何糾正他。
整個晚上為了尋找這問題的答案，弄得我失眠了。我想既然睡不著，乾脆起來放唱片聽音樂。我邊聽音樂邊看唱片轉動，突然我悟到，原來這位學生並沒有回答我的問題。我問的是「為什麼」活下去，而這位學生回答的是「如何」活下去；「如何」只是過程，「為什麼」才是目標。這情況就好像我放唱片一樣，唱片轉動是過程，音樂才是目的。同樣的道理，人每天吃飯睡覺只是一種過程，活得有意義才是目的。
人到某一年齡身心日益成熟之後，對人生的定義會不一樣，慢慢地你會發現，我們不僅要讓生命的輪軸轉動，同時也要讓生命放出音樂，這時你心靈的層次才會逐漸提昇。
生命的「暫時」與「永恆」
耶穌說：「眼前所見的一切都是暫時的，唯有看不見的才是永恆的。」確實如此，任何看得見的東西都是暫時的，包括你、我的肉體生命、財富、聲望……等等都是暫時的。但是，人生除了這些看得見的、暫時的之外，還有一層看不見的生命意義，它是永恆的。譬如我們可以作一些好事，說一些好話，或發表一首好音樂，像貝多芬的音樂一直流傳至今，而且歷久彌新；或是發表一部好作品，我們可以透過作家作品與之談心；甚至一個小小的微笑，都能讓別人內心感到溫暖。
我相信，人生除了一些具體有形的、暫時的之外，還有另一層次的生命，那就是「心」與「靈」；這是看不見的，但卻是永恆的。一個人的愛心、信心都是永久的，文天祥所講的「天地有正氣」的正氣也是永久的，但這正氣每個人的表現不同。他在〈正氣歌〉中寫著：「在齊太史簡，在秦張良椎，在晉董狐筆，在漢蘇武節，為顏將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為嚴常山舌……」等等這些古人都是忠義之士，他們所表現出來的都是看不見的正氣。在《聖經》中也有同樣的故事，保羅說：「很多人是為一
個信心而死」，這些人雖死了，但是為信心作了很美好的見證。
世界上有一些美好的事，譬如信、望、愛、正氣、真、善、美……等等很多。這些我們不可能通通擁有，但是我們可以偶爾追尋到一些真、追尋到一些善、追尋到一些美，可以偶爾表現出一些真、善、美，這樣就夠了，最起碼讓人還感受到這世界上確有真、善、美存在。如果每個人都放棄不去追尋一些真、善、美的東西；如果貝多芬從來不寫音樂，畫家從來不畫
圖，耶穌從來不講博愛，那麼，這世界一定很消極。
我們為什麼到現在還活在這世界上？因為我們多少感受到在這世界上還可以追尋到一些真、一些善、一些美。雖然，即使在我們最親愛的人身上，你也不可能永遠看到真、善、美，說不定有時你還會感到洩氣；但是，當你偶爾聽一曲動人的音樂，或看到一件美好的善行，你會感覺到這世界上好像還有一個靈性存在。我想，這種才是真正值得我們去追尋的人生，而不是一天到晚想如何與人鬥、與人爭。
心靈改革必須先從自身作起
在二十世紀的今天，無論在經濟、科技……等各方面都蓬勃發展，唯有一點還是很落後，就是人類還都一直在鬥爭。如果再這樣繼續鬥爭下去，到了二十一世紀恐怕會再來一次世界大戰，那時人類將會被消滅殆盡，整個文明會被摧毀，如愛因斯坦所預言的，「第四次世界大戰」便只有丟擲石塊。我想我們現在已經別無選擇，絕對不能再鬥爭下去了，人類只有彼此相愛、彼此包容，世界才會和平。
李總統所講的心靈改革確實很好，但他好像只找出病因，而沒有治療的方法。因為心靈改革是個人行為，不是群體行動。心靈改革必須先從自身作起，而不是一開始就談「治國、平天下」。所謂「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，也就是說我們要先能通達事理，然後才有辦法修養身心，身心皆成熟了，最後才「齊家、治國、平天下」。現在有很多人口口聲聲講「治國、平天下」，或演講一些人生哲理給人聽，可是自己卻家庭失和。
反過來說，我覺得人不該把自己神化了，聽眾或讀者也不該將喜歡的作家或演說者偶像化。要知道，人是有極限的，不是絕對完美的。我們只能說，他把他覺得美好的人生觀、價值觀介紹給大家，這本身是好的；但並不表示他絕對不會犯錯，這中間的差別是不可以混淆的。
生命的選擇權掌握在自己手中
我覺得，人生還是很美好的，我們應該把人生的美好展現出來，留傳給我們的子孫。對於社會黑暗醜惡的一面，我們不應大肆渲染。一個人假如喜歡挖人隱私，或喜歡把社會的黑暗面揭開來，那麼，這個人一定生活在黑暗中。反過來，假如你一直宣揚人生光明面，那麼，你會一直朝著人生光明面去尋找，你的人生便會越來越美好。所以，我覺得我們未來的人生觀如何，選擇權還是在自己。
有一則故事是這樣的：有一位少年人抓到一隻小鳥，他手握這隻小鳥跑到村莊中長者面前問道：「老先生！人家都說你是村中最聰明的人，那麼，我請問你，握在我手中的這隻小鳥是死的？還是活的？」老先生當然知道小子心中耍詐，假使他說這隻小鳥是活的，這小子一定會偷偷地把小鳥捏死；假如他說這隻小鳥是死的，這小子一定會放走給他看。所以，老先生回答道：「這小鳥是死是活，決定權在你、不在我。你要牠活，牠就活；你要牠死，牠就死。」
同樣地，父母親生下我們之後，儘管有再好的環境、人們花很多心思在我們身上，可是選擇權還是在你自己。你要選擇生或選擇死、選擇善或選擇惡、選擇美或選擇醜、選擇真或選擇假，都是一念之間。任何宗教都是教人選擇更美好的一面，如耶穌所說：「我來了是要教人得生命，而且是得更豐盛的生命。」
想得到豐盛的生命，首先要有好的人生觀。宗教在這方面給人的啟示很多。《聖經》上說：「上帝用泥土造人，然後吹口氣在泥人身上，這泥人就成了有靈的活人。」這幾個字看似簡單，其實意義是很深奧的。我們常說人是萬物之靈是有依據的，人類不僅有身體而且有靈。如基督徒在告別式中常說：「塵歸塵，土歸土，靈歸給創造的上帝。」
人之異於禽獸者，就是因為人類還有個「靈」，我們一定要把這靈性活出來、彰顯出來。但是彰顯靈性並不是一件簡單的事，因為在學校中老師也沒教這一套，這點必須各位自己在日常生活中去實踐，只要你能在每件事上去尋找及表現出一點真、一點善、一點美，那麼，你會發現這人生其實是很豐盛的、是值得活的。
